Je continuerai à lire Abou-Nuwwas avec le même plaisir, avec la même passion, malgré l’intervention des censeurs égyptiens du Ministère de la Culture. Je suis un esprit libre et je refuse qu’on me dicte ma conduite, qu’on m’impose ce que je dois aimer et ce que je dois détester, qu’on me désigne ce qui est acceptable et ce qui ne l’est pas. Que cesdits censeurs aillent ainsi dans les vues de la prestigieuse université d’Al-Azhar, la plus ancienne du monde musulman, ne fait qu’ajouter à mon refus. L’Université d’Al-Azhar a ses hautes compétences que je respecte : en revanche elle n’a aucune compétence en matière de littérature, de poésie, de langue, d’humanisme. Abou-Nuwwas est un des pères fondateurs de notre littérature, de notre poésie, de notre façon de traiter avec la langue et de la caresser pour la faire briller de tout son éclat. Il est, par son sens aigu de la liberté de l’homme, un des pères fondateurs de notre humanisme : de notre appétit de vivre et de sourire à la vie, de notre volonté de l’explorer pour la mieux comprendre et pour mieux aimer le don qu’elle constitue. Puisque c’est la Divinité, s’il faut en croire le poète, qui a placé la vie en nous, que vive la vie ! Abou-Nuwwas, s’il doit être jugé, ne saurait l’être par la justice des fonctionnaires égyptiens de la culture ni par les oracles d’Al-Azhar : que cela soit dit et entendu une fois pour toutes.

Nous en avons assez d’être traités comme des enfants irresponsables et débiles par des personnages qui profitent de leur situation établie pour prétendre régenter notre conscience. Ils ont voulu il y a quelques années nous priver des " Mille et Une nuits ", le chef-d’oeuvre absolu de la littérature arabe et l’un des trésors de l’humanité, cela au nom de leur morale étriquée et de cette brutalité primaire qu’on n’ose qualifier d’intellectuelle ou de spirituelle et qui se nourrit aux pires sources du fondamentalisme, sources médiocres qui sont loin d’être celles de l’Islam et où l’Islam ne saurait se reconnaître. L’Islam a une trop haute idée de l’homme et de sa liberté pour céder à ces mutilations. Ces mêmes fonctionnaires, d’hier et d’aujourd’hui, ont prétendu et prétendent toujours nous priver également du droit d’explorer les formes nouvelles de la sensibilité et de l’imaginaire, nous empêchant ainsi de nous projeter dans l’avenir comme le font toutes les autres cultures créatrices. Ce sont ces mêmes fonctionnaires qui maintenant veulent exiler de nos lettres l’un de nos plus grands poètes classiques, traduit dans les principales langues du monde pour la plus grande gloire de la culture arabe.

D’interdit en condamnation et de condamnation en interdit, ils vont bientôt, si nous les laissons faire, jeter l’opprobre sur tous les combattants de l’intelligence et de la liberté dans l’univers arabe ; ils vont nous interdire l’accès aux oeuvres de tous ceux, dans notre patrimoine, qui ont défendu l’honneur d’être homme : à quand le tour d’Ibn Rochd, d’Al-Maari, d’Al-Jâhiz ? Bientôt ils nous interdiront de lire tout sauf leurs productions et leurs firmans. Bientôt ils nous interdiront de lire tout court. Bientôt ils nous interdiront de regarder et de voir, de respirer l’odeur de l’oeillet et du jasmin, d’écouter la palpitation amoureuse et subtile des muwashahâts?